课程详情
道德经与强者智慧
主讲讲师
张士广
课程背景
《道德经》即《老子》为中华之古学，道家代表著作，也是为大家所公认的一部领导人的圣经。
《老子》之学，上观天之阴阳，下晓地之刚柔，中通人之道义。《老子》之道，无中生有，道生一，一生二，二生三，三生万物;顺其自然，周行不殆;利而不害，为而不争;通晓天地之始，洞察万物之性;老子之道，以无为为本，有为为用，即以无为之心，行有为之事。老子所阐之“道”玄之又玄，但所有妙有皆由此而生，理在事中，事中含理。
所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教导;让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为已有;作育万物而不自恃已能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。这正是领导人所应具备的理念。
天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗?反而能成就自己。这正是领导人长期保持位置和责任的原则。
上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以非常接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。这正是领导人管理艺术的展现。
踮起脚跟，是站不牢的;跨步前进，是走不远的;自逞己见的，反而不得自明;自以为是的，反而不得彰显;自己夸耀的，反而不得见功;自我矜恃的，反而不得长久。从道的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可说都是剩饭赘瘤。惹人厌恶，所以有道的人不这样做。这是领导人所应遵循的规律和原则。
善于行走的，不留痕迹;善于言谈的，没有过失;善于计算的，不用筹码;善于关闭的，不用栓梢却使人不能开;善于捆缚的，不用绳索却使人不能解。因此，有道的人经常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人;经常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。所以善人可以做为不善人的老师，不善人可以做为善人的借鉴。不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。这正是领导人所应拥有的胸怀与责任。
天下非常柔软的东西，能驾御天下非常坚硬的东西。无形的力量能穿透没有间隙的东西，我因此知道“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益处，天下很少能够获获得的。
老子说：“我有三种宝贝，持守而保全着。第壹种叫做慈爱，第贰种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。慈爱所以能勇武;俭啬所以能宽广;不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。现在舍弃慈爱而求取勇武;舍弃俭啬而求取宽广;舍弃退让而求取争先是走向死路!慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈爱来卫护他。”这正是处下为王的道理，果能依此而行，强者之位必成。因此《道德经》被誉为“领导人的圣经”。
课程收益
天地化育，玄妙精深，顺其自然，周行不殆;
观天阴阳，晓地刚柔，通人道义，利而不害;
效法天地，遵循规律，行无为道，建有为业;
洞察万物，善用人才，慎终如始，则无败事;
为而不争，造福于民，利益社会，恒常久远。
课程对象
企业中高层管理者
授课方式
经典讲解呈现管理智慧
精妙譬喻当下体悟要义
生动情景演绎yin领实践
培训咨询辅导融为一体
课程大纲
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第壹单元 修身之德 |
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1、致虚极，守静笃； 2、上善若水； 3、谦德不争； 4、企者不立，跨者不行； 5、修身三宝——慈、俭、不敢为天下先； 6、柔弱胜刚强； |
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第贰单元 无为之道 |
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1、行无为道，建有为业，顺其自然，恒常久远 2、 顺自然无为而治，除私欲自正而安 3、无为而天下治的智慧 4、生而不有，为而不恃，长而不宰 5、不言之教，无为之益，天下希及之 6、天之道，不争而善胜 |
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第三单元 治世之谋 |
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1、太上，不知有之——治世之境界 2、重为轻根，静为躁君——治世之根本 3、无为故无败，无执故无失——治世之法则 4、圣人常无心，以百姓心为心——治世之心宗 5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下——治世之方法 6、财聚似水、人聚用谦——治世之法宝 |
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第四单元 同心之本 |
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1、不争之德，用人之力，配天古之极——用人的能力 2、人尽其才，物尽其用——用人的智慧 3、刚柔相济，无往而不利——大道是人心归服，天下归往的根本 4、兼容并蓄，和谐相处——大国风范 5、忍者多福，让者多利——基业长青，恒常久远 6、利而不害，为而不争——上下同心的根本 |
